現在我們看到的孔子雕塑的形象大多是根據唐朝的吳道子所畫的孔子像來進行創作雕刻的，長眉長須，身著寬大的儒服，衣袂飄飄，栩栩如生，因此非常考驗雕刻師傅的工藝，達到石雕像的真實感，表情惟妙惟肖。

 一般比較常見的孔子雕像有比較簡單的頭像，也有站姿的石雕像，基本上站立姿勢的石雕像選擇性更受到人們喜愛，有手里握著書卷拿在胸前，一手背在身后，抬頭挺胸，眼神眺望的石像，也有將雙手交叉并在胸前，也有雙手交叉，左手抱著寶劍。但是我們可以看到所有不同造型的孔子石雕像交疊的手是不露出大拇指的，這個是很有講究的，象征著謙恭有禮，而四指并攏，也代表著四海之內皆兄弟，有著友愛、友誼的象征意義。孔子石雕像，有多少人注意到孔子身上所佩的那把寶劍，又有多少人知道孔子也是一個軍事家呢？

孔子軍事思想的核心是“義戰”。即為“禮”而戰，以戰治亂。“禮”可理解為社會秩序和道義，要為天下道義而戰，為天下秩序而戰，為天下和平而戰。孔子提倡 “禮、義、仁、智、信、勇”，勇即剛正不阿的尚武精神，孔子還說過“能執干戈以衛社稷，可無殤也”，說明孔子非常重視鼓勵忠勇愛國，寧死不惜的精神。

慎戰尚謀，孔子用兵方法的二元一體。《倫語》中說“子之所慎，齋、戰、疾”。說明孔子對戰爭達到象祭祀上蒼先祖和自己疾病一樣慎重。可現實中他既重視勇敢氣慨，又崇尚謀略智慧。他說：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成也”。他決不贊賞四肢發達，頭腦簡單，死打硬拼的所謂勇士。因此：孔子戰爭評價及用兵原則可以歸納為：總體上—反戰；合于禮—支持；違于禮—反對；操作中—務實。